《梦华录》：赵盼儿新开的望月楼中，提到的“瓦子”是什么？《梦华录》中

【《梦华录》：赵盼儿新开的望月楼中，提到的“瓦子”是什么？】《梦华录》中，赵盼儿提到的“瓦子” ，就是综合性文化娱乐商业中心。

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南宋耐得翁在《都城纪胜·瓦舍众伎》中，言道：“瓦者，野合易散之意也，不知起于何时；但在京师时，甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之地。”南宋末年的吴自牧在《梦粱录》中，写道：“瓦舍者，谓其来者瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。”
直白一点地说，瓦子本来是跟夜市差不多的临时性贸易场所，民间艺人汇聚于此做表演，慢慢形成规模，被固定下来，发展成综合性文化娱乐商业中心，成了京都士庶子弟流连忘返的销金库。

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瓦子，又被称为“瓦舍”、“瓦肆”、“瓦市” ，萌芽于唐朝末期，盛行于北宋京都，南渡之后，在杭州又大行其道。瓦子经常跟勾栏搭在一起，一听勾栏听曲，就立马会想到瓦舍伎馆。
勾栏，本意是指民间艺人在表演的时候，为了保证表演不受干扰，用栏杆或者绳子围出的一个表演场地。随着文化娱乐商业活动的蓬勃发展，瓦子内部也有了分工和固定的专业演出场所，勾栏就成了专指伎艺表演的地方。“瓦舍勾栏”也就成了百戏、杂技、戏曲、歌舞等综合性演出场所的统称。
《梦华录》中，赵盼儿所处的宋真宗时代，是东京城瓦子最为繁华、热闹的时代，也是对民间艺人、乐伎舞伎最为优待、宽厚的时代。

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记录北宋京都风俗人情、城市风貌的《东京梦华录》中，提到：“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座，内中瓦子莲花棚、牡丹棚；里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此作场。瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类，终日居此，不觉抵暮。”
北宋东京城内的一个桑家瓦子，就有大小勾栏五十余座，还有可容纳数千人的夜叉棚、象棚，可见繁华程度。瓦子的发展，不仅只是文化娱乐的发展，更是带动了整个商业的发展，算命的、饮食的、理发的、剪纸的、编曲的、卖货的等等，各色人等，各种商品，应有尽有，让人一旦进入瓦子，就乐不思蜀，纸醉金迷中，不可自拔。
《梦华录》中，赵盼儿经营的“望月楼” ，就相当于莲花棚，是瓦子里的综合娱乐场所，不仅有演艺表演，也有吃喝饮食、茶酒点心，吃喝玩乐一条龙服务。

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《东京梦华录》中，提到京都瓦肆伎艺的著名艺人就有七十多位，譬如小唱的李师师、嘌唱的张七七、教坊艺人张翠盖、杂剧任小三以及唱赚、鼓板、耍令、杂技、傀儡、相声、口技、说书、皮影等众多艺人。
《梦华录》中，歌伎张好好就是京都瓦肆伎艺中的顶流明星；“琵琶圣手”宋引章得到柯相柯政的题词，一夜之间，名满京城，也成为教坊艺人中的新星。