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不过，武侠小说中的中国功夫与现实中的功夫其实并不是一回事。就剑法而言，早在先秦两汉时就有了剑侠传说，如《吴越春秋》记载了“越女试剑”的故事，越女以柔克刚，以竹梢为剑，后世小说中高手以木棍、竹竿、手杖等为剑大约可追溯于此。从魏晋开始，志怪小说兴起，功夫也被神秘化，唐传奇更是继承了这一点，如《聂隐娘》中，聂隐娘剑法出神入化，而后遇到对手妙手空空儿，其剑术远在聂隐娘之上，据说“人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪。能从空虚而入冥，善无形而灭影” 。
到了清代，小说中的剑术更加离奇，甚至出现了“剑仙” 。袁枚《子不语》记载了“姚剑仙”的故事，说“剑不出则已，一出的话就有了杀气，必须要斩杀一活物后才能收敛” 。近代以来对剑术进行想象描述的武侠小说就更多了，如金庸作品中就有杨过的君子剑、小龙女的淑女剑、灭绝师太的倚天剑等等。
此外，中国传统武术本没有内功、外功之分，直到明末，黄宗羲、黄百家父子提出了内家拳，才有了内家拳和外家拳的区别。但在近代还珠楼主等人的武侠小说中，出现了内功，并被神秘化，还珠楼主的《青城十九侠》首次提到了“内功” ，呼吸吐纳之法变成了高深莫测的武功招式，甚至超过了外功。后来金庸、梁羽生等人的武侠小说不断丰富“内功”的想象，如金庸《天龙八部》中提到的“六脉神剑”、“无相神功”、梁羽生《女帝奇英传》中的“金钟罩”“铁布衫”等，均是小说对“内功”的典型塑造。
轻功、拳脚、暗器与点穴练拳脚原为斗牛斗虎点穴受中医启发
侠客精神是“高来高去” ，因此，古人想象出了飞檐走壁的“轻功” 。“轻功”的表现很早就有，但对轻功最为精细的描述始于唐代的传奇小说，《红线》中的红线女，一夜能往返七百里，后世小说往往取象于此，如《水浒传》中的神行太保。唐代裴铏的《昆仑奴》中有一高手，能背着人飞出十几重高墙。唐代文人的想象，造就了不少轻功高超的侠客，在后世小说中， “轻功”往往成为习武之人主要的技能之一。近代武侠作品中，最著名的“轻功” ，大概就是金庸作品中的“凌波微步”了。
至于拳脚功夫，有一些是真实存在的，也有一些是文人创作出来的。在古代，拳脚主要拼的是神力、速度与技巧。神力上往往表现为斗牛斗虎，我们常说“力大如牛” ，这是因为古代习武之人有斗牛的传统，而斗虎的也有，且更能表现神力，因此成为小说最喜欢表现的内容。速度和技巧也是拳脚走向高超的要求，但是随着元杂剧的兴起，很多技巧在舞台上为了适应观看的需求而失去了实用价值，观赏性成为打斗艺术的追求，导致很多人错认舞台艺术为传统武术。清代出现义和团的拳乱之后，民间的练拳之风遭到了朝廷的压制，但“功夫”这一对武术的别称诞生了。也是在近现代武侠小说中，各种拳法被神化，如金庸作品中提到的“七伤拳”等等。