东方既白之色作者：黎荔东方既白

作者：黎荔

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东方既白，黎明时太阳跃出地平线那一刻的高空天色。
语出自苏轼的《前赤壁赋》：“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒，菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片，大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。一枕好睡醒来了，一宿晚景过去了，一次赤壁之游结束了，一篇《赤壁赋》也随之收尾了。而读者则在经历了一番江上月夜泛舟，听取了一场关于宇宙人生的对话之后，却还久久地沉浸在作者优美笔调所表现的诗一般的意境之中，而最后的收梢，是东方既白，黑夜即将结束，黎明即将来临，天地曙色给予人的感受，是那么豁达、开朗、乐观、自信，披着旭日东升的一身霞光，良宵将尽的客舟上的朋友们，将满怀希望地风尘揖别、各奔前程。
【东方既白之色】“不知东方之既白” ，这微微放白的东方曙色，是多么美好的一天的启幕，很快天空上将出现旭阳朝晖的一抹红，以及红、蓝多彩交织所晕染出的美丽景象，先是薄薄的一层，然后慢慢变厚。当橙红色逐渐升高，黑夜与白天的分界线才清晰显现。遇见黑暗和等待黎明之间是截然不同的，黑夜是充满神秘感的，而黎明却在制造希望。每一个日出时刻都是震撼的、热烈的。从黑夜驶向白昼，世间万物都在悄然发生变化，从此岸到彼岸，从一片幽暗到万紫千红。东方既白之色，是世间万千缤纷色彩逐渐浮现的序曲。将亮未亮之时，东方既白的妙处，或许就在这里。

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想起李可染在80年代的时候经常跟人说起“东方既白” 。当时随着西方艺术思潮的涌入，大家开始对中国的传统艺术和文化表示一种怀疑，到最后甚至产生一种历史虚无主义，认为中国辉煌的艺术高峰期已经过去了。此后，我们中国的艺术和西方的现代艺术相比已经没有可比性了。在这种情况下，李可染提出了“东方既白” ，他认为，东方绘画尤其是中国艺术的曙光刚刚升起，有着美好前途和辉煌的前景。李可染有那么一个强烈信念，那就是“未来的21世纪一定是东方艺术崛起的世纪” ， “人谓中国文化传统已至末路，而我预见东方文艺复兴曙光” ，李可染对中国画前途的乐观估计，他的这种民族自尊心和自豪感，还表现在他1987年的一段谈话里：“当前西方文化虽有席卷世界之势，我坚信以中国文化为代表的东方文化将与之抗衡。”想想看，其实“东方既白”真是中华民族的文化精神，一种“自强不息、厚德载物”的精神，在长夜未央之时，守望东方既白，在阴阳交替的运动之中，始终乐观地抱持着否极泰来、阴极阳生、生生不息的信心。
东方既白，是天空蓝蒙蒙透点白，是阴阳交替之时，是南怀瑾所描述的“一阳初动处，万物未生时” ，正如桃子在青红之时，冬至在阴极阳生的时间节点。东方既白，色如其名，总能读出一种酣畅感，一种万化孕育中的生机蓬勃。我喜欢这个形容天刚破晓时的中国传统色——“东方既白” 。

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